㈜현대지성 신간 보도자료

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*도서명: 지하로부터의 수기

*시리즈: 현대지성 클래식 76

*원제: ZAPISKI IZ PODPOL'YA

	지 은 이｜표도르 도스토옙스키 옮 긴 이｜조혜경 출 판 사｜현대지성 발 행 일｜2026-06-15 판 형｜150*225, 무선 I S B N｜종이책: 979-11-397-3225-2 (03890) 전자책: 979-11-397-3296-2 (05890) 쪽 수｜256쪽 정 가｜종이책 8,800원 l 전자책 7,200원 분 야｜소설/시/희곡 > 러시아소설 소설/시/희곡 > 세계의 문학 > 러시아문학 고전 > 서양고전문학 > 서양근대문학 해시태그｜#현대지성클래식 #도스토옙스키입문 #죄와벌의출발점 #명화고전 #생각이많아괴로운사람 #알면서도못바꾸는이유 #실존주의고전 #행동하지못하는인간 #현대인의탄생 #심리고전 #자의식과잉 #머릿속대본 #인정욕구 #자기혐오 #철학적변명 #맥락형각주 #모스크바국립대박사번역 #뭉크인생작 #니체추천 #카뮈추천

◤ 책 소개

사형대에서 살아 돌아온 러시아의 대문호,

생의 밑바닥에서 써내려간 인간의 지하

★ “나는 왜 알면서도 바뀌지 않는가?”에 대한 가장 불편한 고전

★ 도스토옙스키 5대 장편의 광기와 죄책감, 자의식이 처음 폭발한 작품

★ 모스크바 국립대 문학 박사의 원전 완역, 맥락형 각주 46개, 명화 8점 수록

생각이 많아서 인생이 계속 꼬인 적 있는가?

밤새 머릿속으로 대화를 다시 쓰고, 지나간 말 한마디를 곱씹고, 상대의 표정을 해석하다 끝내 아무것도 하지 못한 적이 있는가. 사랑받고 싶으면서도 먼저 냉소하고, 가까워지고 싶으면서도 상대를 밀어내고, 바뀌고 싶다고 말하면서도 어제와 똑같은 자리로 돌아간 적이 있는가.

도스토옙스키는 160년 전에 이미 그 인간을 발견했다. 이름은 ‘지하인’. 그는 무지해서 실패하는 사람이 아니다. 오히려 너무 많이 알고, 너무 많이 의식하고, 너무 정확하게 자신을 분석하기 때문에 아무것도 하지 못하는 사람이다.

1863년 러시아 지식인 사회를 뒤흔든 믿음이 있었다. 제대로 배우고 생각하기만 하면 인간은 구원될 것이고, 세상은 투명한 유리 궁전처럼 완벽해지리라는 것이었다.

하지만 스물여덟의 도스토옙스키는 사회주의 사상 모임에 연루되어 사형선고를 받았고, 총살 직전 극적으로 감형되어 시베리아 수용소로 보내졌다. 한때 세상을 바꿀 수 있다고 믿었던 청년은 죽음의 문턱과 수용소의 시간을 통과한 뒤 전혀 다른 작가가 되어 돌아왔다. 그는 더 이상 인간을 순진하게 믿지 않았다. 대신 인간 안의 모순, 수치심, 죄책감, 자기파괴의 충동을 끝까지 파고들었다. 어느덧 마흔을 넘긴 그는, 젊은 날의 이상이 무너져내린 자리에서 인간이라는 지하를 응시한다. 『지하로부터의 수기』는 그 폐허 위에서, 더 이상 순진한 이상주의자로 돌아갈 수 없게 된 자리에서 쓰였다.

지하인은 흔한 반항인이 아니다. 바람직하다고 여겨지는 당대의 이상을 누구보다 깊고 진지하게 살아낸 인간이다. 책을 쌓아놓고 생각을 거듭했지만, 지식은 그를 구원하지 못했다. 이해할수록 행동은 멀어지고, 관계를 원할수록 관계를 망친다. 그렇게 수치심 속에서 세상을 증오하고 자신을 망가뜨리면서도 타인의 인정을 갈망하는 ‘지하인’이 탄생했다. 도스토옙스키는 이 모순된 인간의 구조를 처음으로 철저히 파헤쳤고, 여기서 갈라져 나온 문제의식은 훗날 『죄와 벌』, 『백치』, 『카라마조프가의 형제들』 같은 대작으로 이어졌다.

짧지만 쉽지 않은 작품이다. 특히 1부는 사건보다 독백이 앞서고, 지하인의 자기 모순과 철학적 도발이 끊임없이 뒤엉킨다. 그러나 바로 그 난해함 속에 이 소설의 핵심이 있다. 지하인을 이해하려다 길을 잃는 순간, 독자는 이미 그의 자의식 안으로 들어온 것이다.

현대지성 클래식 『지하로부터의 수기』는 처음 읽는 독자도 이 작품의 문턱에서 멈추지 않도록 설계했다. 모스크바 국립대 문학 박사 조혜경 교수의 러시아어 원전 완역에 더해, 뭉크의 대표작 4점과 러시아 사실주의 명화 4점을 수록해 지하인의 불안한 내면을 시각적으로 열어준다. 또한 46개의 각주와 상세한 해설이 당대 사상, 작품의 맥락, 인물의 심리를 짚어주며, 난해한 1부와 충격적인 2부를 하나의 질문으로 연결한다.

이 책이 주는 것은 편안한 위로가 아니다. 대신 더 드문 것을 준다. 나를 괴롭히던 무기력, 냉소, 자기혐오, 인정욕구, 관계의 실패를 설명할 언어다. 『지하로부터의 수기』를 읽는다는 것은 도스토옙스키를 처음 만나는 일이자, 내 안의 지하인을 처음으로 정면에서 마주하는 일이다.

새벽 2시, 생각을 멈출 수 없는 밤을 보낸 적이 있는가. 그렇다면 이 소설은 이미 당신을 기다리고 있었다. 지하인을 만나지 않고서는, 도스토옙스키를 만난 것이 아니다.

§ 이런 독자에게 필요한 책!

▸ 생각은 많은데 삶은 자꾸 제자리인 사람

▸ 알면서도 바뀌지 않는 자기 자신이 답답한 사람

▸ 냉소, 무기력, 인정욕구가 뒤엉킨 내면을 설명하고 싶은 사람

▸ 『지하로부터의 수기』를 읽다 1부에서 멈춘 적 있는 사람

▸ 『죄와 벌』 이전, 도스토옙스키 문학의 원형을 만나고 싶은 사람

◤ 저자 소개

지은이 ∥ 표도르 도스토옙스키 (Fyodor Dostoevsky, 1821-1881)

사형대에서 살아 돌아온 뒤, 인간 내면의 어두운 지하를 파고든 러시아의 대문호.

도스토옙스키는 페테르부르크 공병학교를 졸업한 뒤 문학에 뛰어들었다. 1849년 사회주의 사상 모임에 연루되어 총살형을 선고받았으나 형 집행 직전 극적으로 감형되어 영하 40도까지 떨어지는 시베리아 수용소로 보내졌고, 그곳에서 4년을 버텼다. 죽음의 문턱과 수용소의 시간을 통과한 그는 이전과 다른 작가가 되어 돌아왔다. 이상과 이념보다 더 깊은 곳, 곧 인간의 모순과 수치심, 자의식과 자기파괴의 충동을 응시하기 시작한 것이다.

1864년에 발표한 『지하로부터의 수기』는 도스토옙스키 문학의 결정적 전환점이다. 아내와 친형의 죽음이 잇따르던 시기, 그는 한 인간이 스스로를 증오하면서도 인정받기를 갈망하고, 자유를 원하면서도 자기 안에 갇히는 과정을 지하인의 목소리로 써냈다. 죽어가는 아내 곁에서 그의 펜 끝은 『지하로부터의 수기』의 막바지로 치닫고 있었다. 지하인이 매춘부 리자를 모욕하고 파멸시키는 장면은 그렇게 완성됐다. 이 작품에서 처음 모습을 드러낸 자의식, 냉소, 죄책감, 모욕감, 자기분열의 주제는 훗날 『죄와 벌』, 『백치』, 『악령』, 『카라마조프가의 형제들』로 이어진다.

카프카가 도스토옙스키를 “내 진짜 혈육”이라 불렀고, 카뮈와 사르트르, 니체와 프로이트가 그에게서 현대 인간의 불안한 얼굴을 읽어낸 이유도 여기에 있다. 『지하로부터의 수기』는 한 비뚤어진 남자의 고백을 넘어, 자신만의 생각에 사로잡혀 행동하지 못하고, 타인을 경멸하면서도 타인의 인정을 갈망하는 인간의 초상을 최초로 정면에서 드러냈다는 평가를 받는다.

옮긴이 ∥ 조혜경

고려대학교 노어노문학과를 졸업하고 동대학원에서 석사학위를, 모스크바 국립대학교에서 문학박사학위를 받았다. 고려대학교 러시아-CIS 연구소에서 연구교수를 지냈으며 한국대학교육협의회 한국교양기초교육원 사무국장을 역임하였다. 현재 대구대학교 성산교육대학 자유전공학부 교수로 재직 중이다. 주요 저서로는 주요 저서로는 『도스또옙스끼 소설에 나타난 리터러시와 비블리오테라피』, 『똘스또이, 시각을 탐하다』가 있으며, 주요 역서로는 『지하로부터의 수기』, 『허접한 악마』, 『악령들』, 『체호프 단편선』 등이 있다.

◤ 목차

명화로 먼저 읽는 『지하로부터의 수기』

제1부 지하실

제2부 진눈깨비 때문에

해설│조혜경

도스토옙스키 연보

◤ 책 속으로

맙소사! 내가 자연 법칙도 싫고, 2 곱하기 2는 4라는 사실도 마음에 들지 않는다는데, 그깟 법칙과 수학이 나와 무슨 상관이란 말인가? 물론 내가 돌담을 부술 힘이 없다면, 굳이 이마로 들이받지는 않을 것이다. 하지만 돌담이 앞을 막고 있고 내 힘이 모자란다는 이유만으로, 내가 그 돌담과 화해할 생각은 없다.

- 제1부. 지하실. 3장. (37쪽)

여러분, 이 모든 게 권태, 권태 탓이다. 무기력이 날 짓눌렀다. 과도한 의식이 끝내 맺는 열매는 무기력이다. 즉 의식적으로 팔짱을 끼고 앉아버리는 것이다. 난 이미 앞에서 이 문제에 대해 언급했다. 반복한다. 힘주어 다시 말한다. 단순한 자들과 분주히 돌아다니는 자들이 활동적인 까닭은 그들이 우둔하고 시야가 좁기 탓이다.

- 제1부. 지하실. 5장. (45쪽)

어쩌면 인간에게는 자기에게 가장 이로운 것보다 더 소중한 무언가가 있는 것은 아닐까. 아니, 논리를 따르자면, 다른 모든 이익을 다 합친 것보다도 더 중요하고 더 이로운, 그런 궁극의 이익이 따로 있는 것은 아닐까. (아까 빠뜨렸다고 한 그 이익 말이다.) 인간은 그 이익을 위해 필요하다면 이성, 명예, 평온, 번영 같은 모든 법칙을 기꺼이 거스를 것이다. 한마디로 그 모든 아름답고 유용한 것들을 저버리면서까지, 자신에게 가장 소중하고 근원

적인 이익을 얻으려 할 것이다.

- 제1부. 지하실. 7장. (54쪽)

자, 한번 보라. 궁전 대신에 닭장이 있는데 그 상황에서 비마저 내린다면 나는 비를 피하려고 닭장에 들어갈 것이다. 하지만 그렇다 해서 닭장이 있음에 고마워하며 그것을 궁전이라고 여기지는 않을 테다. 당신은 웃으며 그런 경우에는 닭장이나 저택이나 매한가지라고 말한다. 나는 대답할 것이다. “그래, 인간이 오로지 비에 젖지 않으려고 산다면야 그렇겠지.”

- 제1부. 지하실. 10장. (76쪽)

지금 눈이 내린다. 누르스름하고 탁한 진눈깨비다. 어제도 내렸고 며칠 전에도 내렸다. 저 진눈깨비를 보고 있자니 지금도 내게 들러붙어 떨어지지 않는 한 일화가 떠오른다. 그래, 이것이 진눈깨비에 관한 이야기가 되도록 하자.

- 제1부. 지하실. 11장. (85쪽)

당시 난 고작 스물넷이었다. 내 삶은 암울했고 반듯하지도 못했으며 야만인처럼 고독했다. 나는 어느 누구와도 어울리지 않았고 사람들과 말도 섞지 않고 점점 더 방구석에 틀어박혔다. 관청에서 아무도 쳐다보려 하지 않았기 때문에 동료들은 나를 괴짜로 생각했을 뿐 아니라 혐오스럽게 바라보는 듯했다.

- 제2부. 진눈깨비 때문에. 1장. (90쪽)

대체로 어느 시대에나 교양 있는 인간은 겁쟁이고 노예여야 한다. 지상의 모든 번듯한 사람들에게 적용되는 자연의 법칙인 것이다. 설령 그들 가운데 누군가가 용기를 발휘했다 해도 그 일로 위안 삼거나 흥분해서는 안 된다. 어차피 그는 또 다른 누군가 앞에서는 결국 꼬리를 내리게 될 테니까. 그들에게는 그것만이 유일하고도 영원한 탈출구가 된다. 오직 당

나귀들과 잡종들만이 용기를 발휘하지만 그들조차 어떤 벽 앞에서는 멈춰 선다.

- 제2부. 진눈깨비 때문에. 1장. (93쪽)

“당신이 하는 말은… 꼭 책에서 본 것 같아요.” 그녀가 말했다. 그 목소리에

서 전과 같은 비웃음이 묻어나는 것만 같았다.

그 말이 날 후벼 파는 것만 같았다. 기대했던 반응이 아니었다.

- 제2부. 진눈깨비 때문에. 6장. (180쪽)

“꿈 깨, 리자. 넌 저기 어딘가 지하실 구석에서 아까 그 여자처럼 폐병으로 죽는 게 나을 거야. 그게 너에게는 행운이고 축복이지. 병원이라 했나? 데려다주면 다행이지. 여주인이 끝까지 널 필요로 한다면 어쩔 셈이지? 폐병은 그런 거야. 열병하고 달라. 마지막 순간까지 희망을 품고 자기는 건강하다고 말하거든. 그걸로 위안 삼는 거야.”

- 제2부. 진눈깨비 때문에. 7장. (186쪽)

난 오직 책에 쓰인 대로만 생각하고 상상하는 것에 익숙했다. 애초에 세상만사를 내 망상 속에서 꾸며낸 대로만 받아들이는 데 익숙했기에, 정작 현실에서 무슨 일이 벌어졌는지 단번에 이해하지 못했던 것이다. 그 이상한 일이란 다름 아닌, 리자가 그토록 내게 모욕당하고 짓밟히면서도 내 상상 이상으로 훨씬 많은 것을 이해하고 있었다는 사실이었다.

- 제2부. 진눈깨비 때문에. 9장. (219쪽)

사방은 적막했다. 보도와 텅 빈 거리에 굵은 눈송이가 소복이 쌓여 마치 양탄자를 덮은 듯했다. 행인은 없었고 아무런 소리도 들리지 않았다. 음울한 가로등 불빛만 헛되이 깜빡이고 있었다. 나는 교차로까지 이백 보쯤 달려가다 멈췄다.

- 제2부. 진눈깨비 때문에. 10장. (226쪽)

우리는 사산아들이다. 게다가 살아 있는 아버지에게서 태어난 지도 이미 오래이며, 그 사실을 갈수록 마음에 들어 한다. 그 묘미를 알아가고 있는 셈이다. 우리는 머지않아 어떤 식으로든 ‘관념’에서 태어나는 방법을 고안해내리라.

- 제2부. 진눈깨비 때문에. 10장. (230-231쪽)

◤ 출판사 리뷰

생각은 이렇게 많은데,

왜 내 삶은 조금도 나아지지 않는가

『지하로부터의 수기』의 주인공은 아무것도 하지 않는 사람이다. 그런데 이상하게도 가장 바쁘다. 그는 온종일 생각한다. 자신이 왜 모욕당했는지, 왜 그런 말을 했는지, 상대는 자신을 어떻게 봤는지, 다음에는 어떤 말로 이겨야 하는지 끝없이 되감고 다시 쓴다. 현실에서는 가만히 있지만 머릿속에서는 이미 수십 번 싸우고, 변명하고, 복수하고, 패배한다.

이 낯익은 인간을 도스토옙스키는 160년 전에 ‘지하인’이라는 이름으로 세상에 내놓았다. 지하인은 게으른 사람이 아니다. 오히려 너무 많이 의식하는 사람이다. 무지해서 망가지는 것이 아니라 너무 많이 알고, 너무 정확히 분석하고, 너무 오래 생각하다가 끝내 아무것도 하지 못하는 사람이다.

그래서 『지하로부터의 수기』는 낡은 러시아 고전이 아니다. 오늘의 언어로 말하면, ‘자의식 과잉’에 갇힌 인간의 최초 보고서다. 자기계발서를 읽고, 심리 콘텐츠를 소비하고, 관계의 해법을 계속 검색해도 여전히 같은 자리로 돌아오는 사람들에게 이 소설은 불편한 질문을 던진다. ‘인간은 정말 알면 바뀌는가? 인간은 정말 자신에게 이로운 것을 선택하는가? 우리는 왜 행복보다 자존심을, 사랑보다 냉소를, 변화보다 자기파괴를 선택하는가?’

따라서 지하인의 첫 문장 “나는 병자다”는 단순한 고백이 아니다. 그것은 현대인의 자기진단이자 도발이다. 그는 자신이 병들었다는 것을 안다. 문제는 알고도 멈추지 못한다는 데 있다.

‘합리적인 인간’이라는 환상을

가장 먼저 박살 낸 소설

1849년, 스물여덟의 도스토옙스키는 총구 앞에 섰다. 사회주의 혁명 모임에 연루되어 사형을 선고받은 것이다. 집행 직전 감형되어 영하 40도의 시베리아 수용소에서 4년을 보냈고, 군 복무까지 마쳤다. 페테르부르크로 돌아온 그는 이미 다른 사람이었다. 유럽적 이상주의를 품었던 청년은 지식인층의 탁상공론을 정면으로 거부하는 작가로 귀환했다. 죽음을 통과한 자만이 응시할 수 있는 자리, 이성의 빛이 닿지 않는 인간의 지하를 향해 펜을 들었다.

1864년, 그는 아내와 친형의 죽음을 앞두고 있었다. 죽어가는 아내 곁에서 그의 펜 끝은 『지하로부터의 수기』의 막바지로 치닫고 있었다. 지하인이 매춘부 리자를 구하려다 끝내 모욕하고 파멸시키는 장면은 그렇게 완성됐다. 현실에서는 아내가 죽어가고 있었고, 소설에서는 리자가 지하인을 떠나가고 있었다. 두 번의 이별을 살아낸 그 무게가, 근대 소설의 가장 어두운 족적으로 남았다.

19세기 러시아 지식인 사회에는 강력한 낙관이 있었다. 인간이 제대로 배우고 합리적으로 사고하면 결국 자신에게 이로운 길을 선택하리라는 믿음이었다. 사회는 더 투명해지고, 인간은 더 이성적이 되며, 세계는 더 나은 방향으로 진보하리라는 믿음이었다.

도스토옙스키는 바로 그 믿음의 한가운데에 지하인을 세웠다. 그는 묻는다. 인간이 그렇게 단순한 존재라면, 왜 우리는 우리에게 해로운 것을 알면서도 반복하는가. 왜 관계를 원하면서 관계를 망가뜨리는가. 왜 인정받고 싶으면서 먼저 타인을 경멸하는가. 왜 자유를 원하면서 스스로를 더 깊은 감옥에 가두는가.

이 질문은 21세기에 더 선명해졌다. 우리는 그 어느 때보다 많은 정보를 얻고, 더 많은 선택지를 갖고, 더 정교한 자기분석의 언어를 배웠다. 그러나 정보가 많아졌다고 사람이 더 자유로워진 것은 아니다. 오히려 선택지가 늘수록 망설임은 깊어지고, 자기분석이 정교해질수록 행동은 늦어진다. 모든 것을 이해한 듯한데, 삶은 여전히 바뀌지 않는다.

『지하로부터의 수기』가 지금도 새롭게 읽히는 이유가 여기에 있다. 이 소설은 인간을 ‘합리적 선택을 하는 존재’로 설명하지 않는다. 인간을 모순, 수치심, 욕망, 자존심, 자기혐오가 뒤엉킨 존재로 본다. 그리고 바로 그 지점에서 도스토옙스키는 현대 심리소설과 실존주의 문학의 문을 열었다.

『죄와 벌』 이전,

도스토옙스키의 모든 주인공은 여기서 태어났다

『지하로부터의 수기』는 짧지만 도스토옙스키 문학 전체에서 가장 중요한 입구다. 여기서 처음 폭발한 자의식, 죄책감, 모욕감, 자유의 문제는 훗날 『죄와 벌』, 『백치』, 『악령』, 『카라마조프가의 형제들』로 이어진다.

이성으로 살인을 정당화하는 라스콜리니코프, 신의 부재를 논리로 밀어붙이다 광기로 치닫는 이반 카라마조프, 순수함으로 세계와 충돌하는 미시킨의 그림자가 이미 이 지하실 안에 있다. 지하인은 도스토옙스키가 평생 붙들고 싸운 인간형의 원형이다. 머리로는 모든 것을 이해하지만 삶을 감당하지 못하는 인간, 사랑을 원하지만 사랑을 견디지 못하는 인간, 구원받고 싶지만 구원의 손길을 모욕하는 인간.

1부에는 사건이 거의 없다. 대화도 없다. 지하인은 주장하고, 곧 스스로 논파하고, 다시 논파당한다. 지하인은 행동하지 않고 생각한다. 살지 않고 의식한다. 지하방의 어둠 속에서도 내면은 또렷하다. 지하인을 이성으로 이해하려 할수록 더 깊은 미로로 빠져든다. 1부가 난해하게 느껴진다면, 그것은 독자가 지하인의 자의식 안으로 이미 들어와 있다는 신호다.

지하인은 지상으로 나갈 때마다 머릿속에서 먼저 대본을 짠다. 자신을 파리 취급한 장교에게 소심한 복수를 가하려고 대로를 서성이고, 송별회장에서 세 시간을 버티다 혼자 남는다. 관념 속에서는 승리했지만 현실에서는 매번 무너졌다. 진눈깨비가 내리던 밤 유곽에서 만난 리자는 그의 연기를 단번에 꿰뚫었다. “당신이 하는 말은… 꼭 책에서 본 것 같아요.” 2부는 그 무너짐의 현장이다.

『지하로부터의 수기』를 읽다 많은 독자가 1부에서 멈춘다. 사건은 거의 없고, 지하인은 혼자 말하고, 반박하고, 다시 뒤집고, 스스로를 조롱한다. 그러나 바로 이 난해한 1부가 이 작품의 핵심이다. 1부는 줄거리가 아니라 의식의 미로다. 독자가 지하인을 이해하려다 길을 잃는 순간, 이미 그의 머릿속으로 들어간 것이다.

1부 없이 2부를 읽으면 소심한 남자의 실패담이 된다. 2부 없이 1부만 읽으면 관념의 유희로 끝난다. 두 부분이 맞물릴 때 비로소 질문이 완성된다. “난 사악하기는커녕 그 무엇도 될 수 없었다. 악인도 선인도, 영웅도 벌레도 될 수 없었다.” 지하인의 고백이 불편한 것은 그것이 거짓이기 때문이 아니다. 너무 정확하기 때문이다. 지하인의 이야기는 160년 전에 끝났지만, 그 질문은 지금도 우리들의 방 안에서 계속되고 있다.

이토록 난해한 1부를

끝까지 읽어야 하는 이유

뭉크는 평생 같은 인간을 반복해서 그렸다. 절망하는 인간, 사랑하면서 고통받는 인간, 타인에게 닿으려다 끝내 닿지 못하는 인간을. 지하인도 마찬가지다. 홀로 생각을 곱씹고, 타인에게 반박하고, 끝내 저 자신마저 논파한다. 뭉크가 캔버스를 반복해서 채운 것과 지하인이 독백을 반복해서 쌓는 것은 같은 충동에서 비롯된다. 자의식이 자기 자신을 먹어 들어가는 과정이다. 도스토옙스키는 그것을 언어로 파고들었고, 뭉크는 그것을 회화로 천착했다. 뭉크가 세상을 떠났을 때 테이블 위에는 도스토옙스키의 소설이 펼쳐져 있었다. 두 사람은 서로 다른 시대를 살았지만, 우울과 불안으로 가득 찬 밤을 공유했다.

현대지성 클래식에서 새로 선보이는 『지하로부터의 수기』는 그 밤을 한 권 안에 담았다. 뭉크의 〈절망〉과 19세기 러시아 사실주의 화가들의 그림 여덟 장이 1부가 열리기 전 지하인의 내면을 눈으로 먼저 통과하게 한다.

뭉크가 절망과 불안을 화폭에 새겼다면, 도스토옙스키는 그것을 언어로 파고들었다. 그리고 모스크바 국립대 문학 박사 조혜경 교수의 러시아어 원전 완역에 더해, 46개의 각주가 작품의 사상적 배경과 시대 맥락을 짚어준다. 뭉크의 대표작 4점과 러시아 사실주의 명화 4점은 지하인의 불안, 고독, 수치심을 먼저 눈으로 통과하게 한다.

이 책을 읽는 일은 단지 한 고전을 통과하는 일이 아니다. 자기 안의 지하실을 처음으로 열어보는 일이다. 그래서 『지하로부터의 수기』는 불편하다. 낯설어서가 아니다. 너무 익숙하기 때문이다.